《阿米巴经营》最新读后感
春节过后上班，在公司的办公室发现了一本好书：稻盛和夫的《阿米巴经营》，读后感《阿米巴经营》。稻盛和夫被誉为日本的“经营之圣，人生导师”，与松下公司创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎并列，并且是唯一在世的被尊“圣”。也是世界上唯一能够先后创立两家进入世界500强公司的人：京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera）；第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司）。20**年稻盛和夫在78岁高龄的时候临危受命，接受日本政府的托付，冒着一世英名毁于一旦的危险，以零薪水接任日航公司董事长，并以420多天的时间扭转日本航空的颓势，获利1880多亿日元，创造了又一个神话。
昨天在央视2套，的《对话》栏目中看到稻盛和夫和TCL李东生，福耀玻璃曹德旺，罗莱家纺董事长（忘了名字了）在讨论企业经营等话题，稻盛和夫自我评分为60分，同时在节目中着重强调“敬天爱人”的哲学思想。让人感觉到儒家理学的朴实之处。（注：稻盛和夫为明朝王阳明的日本学派传人，“格物致知，知行合一”等理念为王阳明提出）
阿米巴经营理念来源于稻盛和夫管理企业的感想，随着企业的发展壮大，他感觉到管不过来了，因此想发挥群体智慧和能动性，希望每个组织的领导人（责任人）都能向他一样，为企业发展尽心尽责。关注企业利润最大化，同时保障组织整体效益，更加关注企业内部的人员之间的公平合理和组织透明。使员工在思想上和内心深处为企业发展不余余力，让每个员工都成为企业的主人，也就是中国人提出的所谓主人翁精神。这种主人翁精神的提法在国内曾经大力宣扬过，但随着市场经济的发展和社会道德的沦丧“主人翁”已经成为了一个过气的名词。
70年代邓zz访问米国以后，看到了中国与美国的巨大差距，因此着力改变，其思想也是和稻盛和夫差不多，改革先手从农村入手，“包产到户，联产承包责任制”一下子就将近10亿中国人的积极性调动起来了，那几年中国农民估计是建国后幸福感最强的时代。包产到户其实也是“阿米巴”思想的一种。后来邓也看到了只有物质鼓励是不够的，因此强调物质文明和精神文明要两手抓两手都要硬，但是在巨大的利益面前“档”的管理者的连带关系（裤裆的蕾丝花边）都只抓一只手了。因此精神文明和道德建设就这样耽误下来了。但是不可否认这种责任到人，自负盈亏，自主经营的思想是中国gg开放的最初认识和改革取得成功的原动力。
后来改革的火种传到了企业界，计件制也借用了一部分这种“阿米巴”经营的思想，多劳多得，调动基层人员的积极性，提高产量，我也曾经在这种计件制企业里面做过，生产线上员工就像个机器人一样埋头苦干，表情呆滞而又痛苦。
后来海尔的张瑞敏提出来SBU（战略业务单元）的概念，也是强调每个人都是一个单独的核算经营单位，要计算每个员工的投入产出，员工上下游工位之间相互要效益和产出。也就是工位之间是买卖关系。虽然没有在海尔工作过，但是对于SBU这种赤裸裸的利益关系，在海尔内部和网络之间也有很多争议。
从上面的例子来看，中国人还是挺聪明的，国外先进的理念在国内都有原型或者多少实践过一点。但是为什么一直没有成功的实践案例，成为青出于蓝胜于蓝的榜样呢？是不是聪明反被聪明误呢？还是其他原因？
有句话：“历史的悲剧总在重演，只是换了个历史的主角”同样管理的问题也是在重演，只是换了不同的公司而已。稻盛和夫解决了的问题为什么中国人却搞不定，一定是有东西遮住了我们的眼睛，然我们无法看个清清楚楚，明明白白，真真切切。那谁能借我们一双慧眼呢？除了划分独立核算的组织，以及独立的业务，和适时的调整等阿米巴经营要点外。
其实稻盛和夫也点出了关键：领导需要有完美的人格，时刻约束自己，磨练自己。公平、正直、不撒谎，不欺骗，需要将公司的成长和员工的利益相互挂钩，使员工能够有利益共享、风险公担的意识和责任感。只有这样的公司，这样的领导，这样的员工，才会让员工产生主人翁意识和干劲，为公司的进一步发展出谋划策，尽心尽力。
同时从上面国内的例子中可以看出来，包产到户之后没有在全体中国人心中建立起一个好的精神导向，让一部分人通过坑蒙拐骗先富起来，富起来以后的人骄奢淫逸。同时“档”下的蕾丝通过不正当的手段获取财富，私吞郭嘉的资产。这些大的环境国民只看到了赤裸裸的金钱和权力在互换。蒙蔽了全体国民的良知和慧眼。
在这种大环境下的私人企业开始运用国外已经抛弃了上百年的计件制来榨取工人最后一滴血汗，完全没有把员工当做人来看待，只认为是个机器。企业在高速成长是建立在压榨员工的基础上的，员工心理是有怨恨的。如果公司发生火灾，估计很多员工会站在着火的物资旁边无动于衷，甚至幸灾乐祸。
海尔的SBU管理思想对比计件制当然是向前进了一步，废弃了压榨员工的思想，从管理心理学（马斯洛需求层次）来说超越了满足生存的需求，但是也只是刚刚满足了安全的需求。因为员工之间的只是买卖关系，可能因为工作考核标准制定的不细，造成员工之间关系紧张，员工与员工之间是对立的关系，很难会有团队意识来协作和改善公司的问题。利益的博弈会使员工带上有色眼镜看待人和事。
稻盛和夫的厉害之处在于直接将员工的需求提升到自我实现的最高层次，使员工拥有了做一番事业，回报社会的理想和动力。因此看待人和事的境界自然超越了国内员工的认识水平。但是稻盛和夫在这个过程中除了说教之外，并没有简单的画大饼，而是给了员工真实的物质需求，同时也体会到了组织的关爱、平等、透明。让员工感受到付出就有回报，以及稻盛和夫不拘一格的人才使用观。
国人的浮躁不但体现在对于管理的认识而且体现在对日本人的自负和自卑中，面对日本人的管理思想从来就没有静心学习和参悟过，学到的都是皮毛，只是知其然而不知其所以然。要想突破阿米巴经营首先领导人要有大的胸怀，有才散人聚的价值观，有高尚的人格和为社会做贡献的感召力，通过言传身教为企业做出榜样，形成文化，这样才能出现中国的经营之圣。这本书值得所有企业家和创业者认真读读。
篇2：《错悟现代企业经营错案国学解剖》读后感
《“错悟”现代企业经营“错案”国学解剖》读后感
中国五千年的传统文化博大精深、源远流长，是我们中华民族的根，有儒家、佛家、道家、法家、兵家等等，其中蕴藏了许多哲理和思辨对现代管理有着极其重要的影响。这本书以独特的策划视角，丰富的国学内容，精辟的案例分析和点评，读了令人深思。
企业就像一艘船，在商海的风浪中远航很不容易，而要成功地避开暗礁，把握正确的航线，引领大家驶向目标，关键取决于船长的掌舵。一个船长的胸怀和气度、眼光、人生修养决定着全船人的命运。
书中分别通过企业“错案”的周易儒家诊断阴阳交错、错对互有，佛家文化的参悟天地、圆融无碍，道家文化的道法自然、有无相生，兵家文化的知己知彼，百战不殆，这些国学文化来诊断中国企业的错误、困惑和矛盾进行诊断、解释和反省，本书第一章从《周易》的角度对失败的企业进行“悟错”，以企业家鲁冠球、牟其中、吴仁宝和禹作敏等几个不同的命运结局为例，说明世事万物的发展变化存在着“否极泰来”和“泰极而否”两个方向，同时还通过史玉柱、年广久两个企业家命运起伏为例，让人明白“人生必变、所变、不变的大原理；人生知变、应变、适变的大法则”以及“持经达变”，犯错不犯道的重要性。
第二章以禅理为依据，通过透视各种案例中的失败经验，强调伦理在企业发展中的魅力和重要性，禅宗直指人心，见性成佛。无论是马胜利还是周正毅都是在同一个地方摔倒，那就是贪欲。我们看到了这些企业在如日中天、耀眼摄人的那一刻轰然倒地，很大原因中国大多数企业家克服不了赌徒的贪欲心理。书中先从佛教的“戒、定、慧”之一的“戒”开始，强调企业家受戒的重要性，分析了企业失败的主要原因乃是贪大、贪多、贪巧、贪快、贪阔之心没有降服，在真理、规律、法律面前没有“怖心”所故，书中建议企业家以佛学的哲学和方法使自己入定，以出世之心行入世之事的高妙的人生态度抵御各种不良诱惑。和合圆融是佛学的重要思想，只有懂得这个内涵才能做到“有容乃大”佛家提供的智慧可以使企业家在任何挫折和磨难中保持慧定、和谐宁静的心态，达到一种健全完备的人生境界。
第三章主要讲对于企业来说，最重大的话题莫过于“诚信”从商鞅立木为信的故事中，我们领会到老子说的“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”。唯有与道德同行的人，才能受到“大道”的接纳与惠泽。第四张阐述的是兵家对于用人给出了“智、信、仁、勇、严”的标准，可以作为当今企业选拔人才的参照，第二次世界大战后，福特汽车公司的兴衰，从亨利?福特留不住艾柯卡的教训中，我们或许该思考如何克服亨利?福特那种嫉贤妒能的心理，知人善用，了解人才长短，充分发挥人才的最大价值，从中得到启迪作为一个领导者要有不断进取的雄心和毅力，同时也要有甘为人梯、鼓励下属超越自己的襟怀和勇气，聪明的亨利竟然在用人上都有这样一个败笔，可见敢用并善用强于自己的人并不是每个领导者都能具有的美德，如果把人才之心往不好的地方演绎，排挤、压制人才能力的发挥，不但会造成人才浪费也会增加企业内耗，阻止一个企业的发展。
“赠人玫瑰，手留余香”，企业家只是财富的管家，作为拥有社会绝大多数财富的群体，有责任从慈悲心出发惠人钱财，普施他物。只有这样，才能得到佛家所说的无漏的福报。企业越大，社会责任感越强，企业家肩上的担子就越重，现在中国企业家做善事的越来越多，这是社会文明的一大进步，同时也是企业家队伍素质整体提升的表现。
中国古训中就教育人们把施德、惠于人的范畴扩大到亲朋好友以外，这样企业家所获得的幸福感就会更加弘阔和醇美，一个人做了一件有意义的好事心态也会变得更加健康和完美，和谐社会才能充分体现出来。