居家中的电器用品大部份都集中在客厅中,像电话、电视、音响等等,通常会摆在客厅,因此电器的线路程会特别多,最好是把这些线路做成隐藏式或处理整齐,才不会让客厅看起来杂乱无章而影响心情。
装饰品
装饰品除了装饰客厅的美观之外,还有一些是具有避邪和有利家居风水的作用。例如:牛角、佛像、十字架等等都有其不同功能,如果您是从事竞争性的行业如律师,客厅就适合摆设牛角,因其象征斗胜与避邪之意,而摆设佛像及十字架则可使居住其中的人有心灵寄托的作用,另外,铜风锥可以制煞。
在客厅摆鱼缸养鱼除了当装饰之外,还有带动财气及整个家庭气氛活跃生动,有一点要注意的就是在选择鱼时,要以色彩鲜艳、长生的鱼类为佳,而且要小心照顾鱼缸所饲养的鱼,不能使它们生病或死亡,水也要保持清澈,若鱼缸中的鱼死亡或生病,亦或是水色污浊发臭的话,是比不放置鱼缸还要糟糕的。
对客厅来说,盆景除了美景养眼之外,也有生生不息的意味。多放几株盆景,对于住宅的生气是很有帮助的,就风水学上来说在财位上放盆景代表财运滚滚而来之意,最理想的盆景是以花瓶养植万年青,而且花瓶高度最好是在房子的一半高度高度以上,若花瓶的高度不够,可用架子垫高;但在室内切忌采用针叶状植物或阴树(如桃树),尤其忌杜鹃。若没有时间照顾置放在室内的植物时,那么最好不要轻易在财位上摆盆景,因为在财位上的盆景若照顾不好而导致植物枯黄萎谢的话,恐对家中财运有不良的影响。
篇2：浅论房地产现代风水学
浅论房地产与现代风水学
风水学实际上是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是谨慎周密的考察、了解自然环境，顺应自然，有节制的改造和利用自然，创造良好的居住和生存环境，赢得最佳的天时地利和任何，以达到天然合一的至善境界。
古书上说：自然由万物组成，万物皆有灵性。人居于万物之中，天人合一乃至高之境界，这里所说的“天”就是自然界的意思，说的是人与其周边的自然环境浑然一体才能达到人居与生存环境的最佳境界。研究风水学就是要使得人与自然的和谐相处，人能更好的融入到自然环境之中，达到人与自然相得益彰的理想境界。
科学的看待房地产中的风水
风水学贯穿于中华民族文化的发展史，《黄帝经》、《周易》、《山海经》等中国古典文集中无不对风水进行了详细的论述。怎样看待风水与住宅的关系，《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋围衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”这里所讲的就是住宅要讲究整体，其他都要从属于整体，以整体处理人与自然的关系。
现代风水学对地质很讲究，认为地质决定人的体质，为什么呢？事实证明是非常必要的。主要原因有以下几个：
土壤中含有微量的锌、硒、铂、氟等微量元素，在收到光和作用下放射到空气中，影响人的身体健康。潮湿和臭烂的地质，会导致风湿病、风湿性心脏病、皮肤病等；潮湿的土壤是细菌生活的乐园，容易导致疾病，因此潮湿的地方不宜建设住宅。
地球磁场的影响。地球是一个大磁场，但人们感觉不到它的存在，强烈的地磁场可以治病，但同时也可以致病，引起人头晕、恶心、神经衰弱等。同时地球磁场也影响到商场的选址，商业地产中商业死角的出现，在一定程度上也就是受到地球大磁场的影响。有害波的影响。如果建筑物下面有地下河、坑洞或复杂的地质结构，都可能放射出长波、辐射线和超强粒子流等，这些都会影响人身体的健康，有时还会引起昏眩、头疼，甚至还会引起内分泌失调等病症。
风水学在房地产中看似是封建迷信，但仔细研究起来，还是不无道理的。地质学中的土壤学说，地磁场学说，以及住宅或商场周边的植物、河流、地势等都会影响到人的身体。所以要科学的看待风水学对房地产选址的影响，做到天人合一，人与自然的合理相处。这与现代住宅中讲究的向风向水，通风采光的原则是一致的。
风水研究的几大原则
现代风水学是一门多学科相结合产生的自然科学，它是在古人的基础上进行创新并利用。现代风水学特别强调地质学、生态学、水质学、地形学等，所以研究现代风水学应遵循的主要原则有以下几个：
地质检验原则。主要是检测土壤、地下水流、地磁场强弱、地质结构等。土壤中所含元素，地质结构不同形成的粒子流，地磁场等都会影响到人身体的健康。
坐北朝南的原则。中国地处北半球，欧亚大陆东部，夏天受太平洋季风影响，冬天受西伯利亚寒流影响，因此房屋多为坐北朝南，其目的主要是做到居所冬暖夏凉，同时还考虑了房屋采光的因素，因为朝南能得到更长时间的光照。风有阴阳之分。清代何光廷在《地学指正》中说：“平阳原不畏风，然有阴阳之别。向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之为阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁烯。”所以建造房屋时要避免西北风。
水质分析原则。一方水土养一方人，气色异也，为何？水质不同而已。特别是在水资源严重污染的今天，水质更是影响人身体健康的主要因素。研究风水中的水质要注重水之源头，辨析水质、掌握水的流量、优化水环境是现代风水学研究的重点。
顺乘生气原则。风水理论认为，气是万物本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。《管子?枢言》中云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”古语中讲，生气勃勃，讲的是生物生长于斯，也即这个地方适合生物生长和繁殖，那么也就适合作为万物之首的人类的生存。这也就是我们现在常说的生态学，所以住宅选址要讲究生气不是没有科学道理的。
察形观势原则。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”。现在来看古人考虑的主要是大山大河都是天然的屏障，可以用来抵御外来入侵，同时大山大河处都是风景秀丽，气候温暖，非常适合人类群居。现在看来，察形观势也是十分必要的，好的地势大都环境优美，气候宜人。
研究现代风水学要对古人的成果进行创造性的利用，我们既不能生搬硬套，也不能一味的摒弃，要有选择的吸收并利用。比如古人讲的坐北朝南原则、水质原则、察形观势原则、顺乘生气等原则，都是很有科学依据的，所以我们现在也应该遵守。
风水学在住宅类房地产中的应用
住宅是人生活和休息的主要场所，在一天中人在其间活动的时间将近一半以上，也就是说每天人在其居所中要待上13个小时左右。这样计算下来，一生中就有一半时间在居所中度过，所以居所周边的生态环境，大气流动、地球磁场、土壤质量、地质结构对人身体的影响就很大。
有的人生来就身体强壮，有的人生来就体弱多病，为什么呢？体质不同造成的。决定人体质、性格、运气好坏的影响因素除自身基因以外，五行也起着一定的作用。中国人以五行计，外国人以星座计，其实是一回事。中国人讲究五行相生相克，即火生土、土生金、金生水、水生木、木生火，相克的次序为：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
生肖与五行的关系：
牛、龙、羊和狗五行属土
虎、兔五行属木
蛇、马五行属火
猴、鸡五行属金
猪五行属水
楼层与五行的关系：
一楼、六楼五行属水，尾数是一或六的楼层也属水
二楼、七楼及尾数是二、七的楼层五行属火
三楼、八楼及尾数是三、八的楼层五行属木
四楼、九楼及尾数是四、九的楼层五行属金
五楼、十楼及尾数是五、十的楼层五行属土
风水学中讲究住所要求吉利，是每一位购房者所要求的，住址的选择和楼层选择要注意五行相生相克。若楼层五行生主命，助主命，吉论；克主命，作不吉论；主命五行克层数五行，视为中论。
举例来说，某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，火被其主命水克制，属于中等。
风水学在楼层的选择上其实是充分考虑楼层及楼盘所处的生态环境、地球磁场、地质结构等因素的基础上所做出的选择，是具有一定的科学
理论依据的。风水学在商业地产中的应用
商业地产在选址上通常是要考虑商业周边的环境，道路交通、地质结构、地下水流、水势等，商业地产最看重水势，因为水在风水学中，通常被认为是财运的象征，一个地方如果地下能聚水，也就是说此地聚财。其实用科学的方法分析可知，地下能聚水，地势能引导水流，当然也能引导人流；同时人群的流动也受到地球大磁场的影响，这也就是说为什么有的商场人流特别多，这种现象除了人们的习惯意外，可能就是受到地磁场的影响，不然就没有理论能解释得清楚。
结束语
如何正确的看待房地产与现代风水的关系，我们要依据科学的方法，运用地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等学科的科学原理进行推理和应用，做到有理论依据，有科学支撑，真正做到人与自然的和谐统一。
篇3：建筑风水双刃性
风水这个名词,在中国由来已久。在大多数人的眼里,风水一直是与封建迷信相连的。长期以来,由于人们知识的局限,有些问题得不到科学的解释,也渗入了神秘、迷信的色彩,一谈到建筑风水,就被强加一些不适之辞[1].但是,现在风水又被一些人推崇成了一门严谨的科学,是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶。这两种对风水的不同态度导致了长期以来的两派纷争。对于这种现状,我们还是以科学和辩证的观点来分析风水学,取其精华,去其糟粕,以达到为我所用的目的。
1、以现代科学的理论解读风水
风水源于古代确立城市的外部环境和人们选择建筑地点时,对气候、地质、地貌、生态、景观等建筑哲学环境因素的综合评判。借鉴先祖选地定居的经验,形成了地相术,古称勘舆术,占卜之意。其理论分着眼于山川形胜选择(形法)和注重方向及布局(理法)两种。在古代,风水术盛行于全国各地,成了左右人们衣食住行的一个很重要的因素。风水有人斥为伪科学、迷信,诚然,其中不少的问题无法说清,是一个重要原因。若从当代建筑地理环境理论加以剖析,可以透过现象,发现其中合理的内核[2].
1.1 房屋选址
从选址上看,风水学总结了农牧社会时期人们择居的经验,为人们的生产、生活提供了一个理想的环境模式——背山面水,“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”这种较封闭的环境。并认为此地是风水宝地,是人们生产和生活条件最优越的地方。而且很多的帝王将相的居所和坟墓多居于此。
而此地的自然条件是否比其它地方获得更多的利益。首先,从总的地形起伏看,此地处于山麓地和坝地,它被一条山脉(龙脉)分支出的两条支脉(青龙、白虎——左右护砂)左右包围着。其后是高大的山脉(玄武),前有较低矮的案山(朱雀),由于地处于山地阳坡的前方,光热条件比较好,而且北方、东北面和西北面均为山地环抱,对阻挡冬季干寒的西北季风侵入明堂有很大作用,可较好地防御霜冻的威胁。同时,朝南的开口让夏季湿热的东南季风顺利进入,从而带来充足的降水。其次,土层深厚,土壤非常肥沃也是
特点之一。这里处于山麓堆积地带,三面环山。流水把山上的表土不断冲到这里堆积下来,而且在此地的开口前方有小丘,使从山上冲下来的肥沃土壤不致被冲走。看来风水学所说的风水宝地对于生产活动无疑是有利的。
1.2 风水对于水的说法
水对农业生产和人类生活都是极其重要的。风水术中通常把水比作财气,所谓有水方有财,水好则财源滚滚来。同时人们也对水文状况作了一定的吉凶区分。风水学认为,河道应环抱居住地,并会给人们带来财气,通常称为“玉带环腰”。否则,则认为是不吉利的。实际上,河水冲积河岸,使河岩上的泥沙脱离而随水流走,这过程称为河道侵蚀。河水夹杂的泥沙随水流被带到一定距离,如果河水的流速降低,泥沙就沉降到河底,这个过程称为河道堆积。
被侵蚀的河岸就不断向后退,而堆积的河岩就不断生长,因此河道是在变动着的,我们称之为河流搬家。如果居住地被河流环抱着,则不会被河水侵蚀;反之,则河水冲刷河岸,携带走大量的泥沙,久而久之,河岸会不断退却,造成损失。相对说来,风水模式中的风水宝地是一个冲积平原,只是范围较小,河流从上游段带来的物质在这里堆积起来,形成深厚而肥沃的土壤,地表九曲回环的水流,造成得天独厚的农业生产条件。可见风水中关于水的理论并非单纯地考察水,其中包含着对地表的侵蚀与堆积以及整个自然条件差异性的认识。
1.3 房屋朝向
风水学还对房屋的朝向作了一些阐述。一般规则是坐北朝南,“负阴抱阳”,很少朝北。我国房屋一般坐北朝南,是由我国特殊的自然条件决定的。在我国北方冬季寒冷,北风刺骨,人们为了防寒,房屋朝南有利于接受阳光照射。有人对我国北方一些地方的太阳光照和风向进行测定,确定最佳朝向是东南、南、西南。在南方,空气湿润,房屋建造要考虑通风,因而房屋一般高大,而且朝南向阳,夏季南风徐徐吹来,可以保持房屋干燥。
1.4 风水模式具有良好的避雷作用
风水强调房屋最好坐落在丘陵和山地之前,并且要求背倚的山丘上应有树木覆盖(即风水林)。从避雷角度看,山丘及其风水林具有很好的消雷作用,而且风水林恰恰充当了现代避雷针的角色,从而使建筑处于一个安全的场中,这样就使房屋免遭雷击。在中国,现代仍保存下来了许多古代建筑,这都与这些古代建筑具有良好的抵抗自然灾害的能力有关。
可见,风水中有的理论有些是与我们的现代科学相符合的,从而使建筑与环境很好的相容。不过风水学中也有很多的内容是中国古代诸多的巫术观念在建筑科学领域中的一种延伸,是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通形式,是有宗教巫术色彩的。
2、风水中超自然的成分
2.1 神秘的“穴”
中国古代风水观念与风水术的本义就是为了寻求一个可以与超自然力沟通的处所,在这一处所上建造现世之人的住所或谢世之人的墓穴。这一人神交通的结合点,在中国风水术中被表述为一个经过
刻意选择,井将得到小心保护与供奉的神秘之所,这就是每一风水格局中具有核心意义的空间点位——“穴”。所谓“穴”,尽管有着种种的神秘内涵,事实都是由风水师们,根据一系列“技术”与占卜的手法,所寻找到的位于风水环境中央的一个空间点位[3].风水师们还用人体的穴位来譬喻风水之穴:“盖犹人身之穴,取义至精”,有如医生对人体穴位,来不得半点差错一样。宋代苏洵家的墓地选择中,风水师在选定穴址后,让人取灯一盏,放在穴址之上,四面风来,灯火纹丝不动。风水师即认定,此是正穴之所在。对穴的神化,即是对超自然的神力加以神化的一种。2.2 “气”的问题
气的解释体系较模糊,有学者认为气是日常现象事物的整体或功能流,与现象学中的“场所精神”相似。基于风水观念的中国建筑之空间创造中,最核心的问题是“气”的问题,所谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,故谓之风水”。然而,这里所说的气,决不是一般概念中自然意义上的气,而是某种具有超自然意义的东西——谓之“真气”。所以,所谓风水术即是对神秘的“气”的寻求与经营的巫法术[3].当风水师们在说:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模”之时,已经隐涵了这一观念于其中。
2.3 离奇的“凶吉”说法
风水学采用所谓“后天八卦”为基本方位格局,结合每一住宅的朝向方位,辨析住宅应属于八封中的哪一卦。再根据所属之卦,结合居住者的生辰八字、星神命相,用卦相的变化推算各个不同方位的吉凶祸福。所谓的吉凶祸福,又是用天干地支配合九宫八卦方位,再结合二下四路方位并加临星神,根据五行相克的原理而确定[3].人们在房屋营造等活动中,要推算的所谓“黄道吉日”,结合不同的生辰时间与八字命相,依据不同的时间,居住(或落葬)在方位与自己生辰八字相合的阳宅或阴宅之中。否则,即为不吉。
2.4 活人没有死人重要
中国传统风水观念与风水术,将关注的目标分为:当世之人居住的阳宅,与谢世之人落葬的阴宅,这样两个全然不同的方面上。事实上,仅从风水著述的名目上就可以看出,依据已成系统的风水理论对于阴宅空间环境的选择与利用,不仅早于对阳宅空间环境的选择与利用,而且至少在风水师看来,其可能造成的结果对于改变人的命运,具有更为重要的意义。显然,在这里风水及风水术对于现世之人及其生存环境的关注,远不及对于辞世之人的墓穴及其外在环境的重视。其中的原委,恐怕很难用现代理性的环境观念所能解释[3].
2.5 病因究从风水起
风水学在对于人体健康的方面也有着一整套的理论。譬如床不能靠窗摆放,头上不能有吊灯之类的灯具或饰物等等。这些都可以从物理环境与心理环境等科学找出答案。但其中不免有些玄虚的说法。诸如“门的方位会对居住者的长子不利”:“鱼缸里的金鱼应为几条才满足五行的说法”:“饰物的摆放犯了‘煞’,从而导致家人的不幸”,等等。同时有些人对于这些说法深信不疑,如果家人身体不适或事业不顺,就会找来风水先生,把房屋重新布置一番。
可见,风水学中有很多的说法是超乎自然的。这些理论主要出于人们对环境的心理需求。风水与“文化——心理”结构是同构的,它主要阐发了原始的趋吉避凶心理。而种种这些,都是出于人们的主观臆断,用我们现在的科学还很难解释。但是,因此就把风水全盘的否定,也是片面的。
3、建筑风水的发展方向
风水说是古代思想的混合体,既有古代自然哲学思想的合理成分,也与巫术迷信的评价体系交织在一起,具有两面性。鉴于科学性和超自然性,风水学的发展将何去何从?这个问题已经争论了很久,至今没有一个让所有人满意的答案。风水学的推崇者总是把风水与数千年的中国文化结合起来,赋之以科学的内核,使之成为一套完整的理论;相反,反对者紧紧抓住风水的超自然性,试图把风水定格在迷信与伪科学上。
作为中国古代环境评价系统的风水,尽管它由于解释体系和操作体系的含糊性和巫术化而导致迷信,但它追求“天人合一”的理想,承传了东方整体论和自然人文主义的思想,可以给现代人居环境评价学许多有益的启发。同时,也要看到风水理论和方法中的诸多缺憾,反过来说明了人居环境评价学坚持科学精神、走量化、明晰化和实证道路的必要性。[4]我们既应在其有益的智慧中吸收精华,走科学与人文的结合之路;也应摒弃其中的伪科学成分,深入讨论中国人居环境吉凶意识形成和发展的历史,分析风水模式的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律,从而有益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究的发展。
参考文献:
[1] 余卓群。简论建筑风水[J].长江建设,1997年。(5):37-38
[2] 余卓群。风水的科学释义。四川建筑[J],1999,19(2): 25-26
[3] 王贵祥。风水观念的非理性层面剖析。北京建筑工程学院学报[J],1999,15(1): 40-51
[4] 朱小雷。“风水说”的现代人居环境评价学批判[J].广西大学学报,20**,24(4): 10-14