《天下归仁、论语》读书有感

　　二十一世纪的中国，已不再是一个相对封闭的内陆国，而是一个面向全世界走向国际化的大国，经过35年的gg开放和经济高速发展，GDP已超越德国、日本等发达国家，跃居世界第二位。但是这个第二位是粗旷型的，技术含量相对较低，人均产值相对较少，而且伴随着高能耗、高污染、高成本，产业结构不合理等等一系列阵痛。而更为让人忧虑的是中国的崛起在外非但没有受到世界应有的尊重，而且引发周围国家的不安、担心，开始挤兑、破坏我们的发展环境，特别是每年一亿多人次的国人走出国门，在世人惊呼中国人财大气粗的同时，对同胞的不文明举动行为大加指责，开始怀疑我们的文化;在内则出现了道德水准下降、诚信缺失、两极分化严重、社会矛盾加剧、整个社会充满暴戾之气、经济结构不合理、内需不振、环境大面积污染、食品掺毒造假等等诸多问题。

　　之所以出现上述问题，笔者认为是经济发展与文化水准建设没有同步造成的;即一个经济体的强大，没有文化的支撑是难以长久的，是不完善的。那么建设推行什么样的文化才能弥补上这一木桶的短板?是全盘吸收西方价值观，还是发掘中华优良的传统文化?毋庸置疑，应是后者，应是继旧开新，兼收并蓄，从固有的历史文化中，走出一条崭新的光明大道。

　　适逢读到《天下归仁》一书，就像在黑暗中摸索时突遇光明一般，大作家王蒙阐述的《论语》，用明白、祥尽的语言、旁征博引的论述、条分缕析一个个道理，有所批判地继承等，让人眼前一亮，诸多精彩纷至沓来，读过让人有豁然开朗、心旷神怡的感觉。

　　《论语》一书，是孔子儒家思想的集大成者，在两千多年的封建社会，有“半部论语治天下”之说。中华传统文化离不开孔子，离不开儒学，当然更离不开《论语》。孔子认为能够为人类带来光明与幸福的只有道德文化，归根结底是仁政、仁德、仁心，在政府应施仁政即创建和谐社会，弘扬仁者爱人的精神，在个人应穷者独善其身、达者兼济天下，己不所欲勿施于人，忠孝仁义，最后实现修身、齐家、治国、平天下的最高理想。

　　可以说一部论语是集古代中华哲学、宗教、政治、律法、文学于一体的著作，影响了中华民族几千年，与古代文明息息相关，甚至远播海外，广泛影响了日本、朝鲜、越南、东南亚等国家和地区。只是在近代，随着西方各类价值观及新文化、新技术的传入，才被逐渐边缘化。

　　西方的科技，已经将全世界统一起来，在政治以外的各个领域，出现了全球统一的生活形态，而西方的宗教、政治、价值观也在世界上大行其道。但是随着西欧国家的衰落和经济危机的频繁爆发，及中国近年的高速发展和崛起，人们开始怀疑，什么样的文化才是普世价值?才能创造一个文明和谐社会?

　　英国历史学家汤因比曾预言：将来统一世界的不是西欧、美国，而是中国。因为在政治方面，两千多年来，除了短暂的时期外，中国政府一直维持整体的统一局面，始终是影响半个世界的中心，他认为尽管西方在全球化有重大而明显的成就，但是中国仍然将在政治、经济上统一世界，并且带来共同的和平。特别是在20**年世界经济危机爆发以后以后，中国以大国担当，负责任的态度，冒着加剧经济结构偏差的风险，采取量化宽松和强刺激政策，不但自己顺利度过危机，而且，在世界经济下滑的大潮中起到了中流砥柱的作用。西方很多政治家、经济学家纷纷看好中国，普遍认为又找到了一条不同于西方的、全新的发展模式

　　面对西方学者的预言和今天的崛起，我们深感自豪的同时，也要清醒地认识到存在的问题，如何在经济高速发展(何况现阶段进入了“新常态”)的同时，建设、改革好政治体制，重建道德水准和诚信体系，调整好经济结构，均衡收入结构，治理好污染和高能耗，全面创新创优，从而建立一个富强文明和谐的国家，让人民安居乐业，普遍过上有尊严、体面的生活，让世界普遍尊重、认同我们的文化传统和价值观念，才是我们的目标所在。

　　大家可能有所疑问，一九一九年的“五四”新文化运动，不是提出“打倒孔家店”的口号吗?孰是孰非?是的，当年，国人痛心于国家的积贫积弱和愚昧，激进分子迁怒于祖先，痛批过去，欣然接受“科学”和“民主”。可以说，是清王朝的闭关锁国政策和极度腐败，拖累了优秀的传统文化。但是，共产党人在战争年代，所倡导的艰苦奋斗，不怕牺牲、节约朴素、为人民服务、忠诚老实、自我批评等等，则是极大地继承并发扬了传统文化的精华。

　　传统文化中有深入人心、深得人心的价值认知。传统文化中爱人、济众、亲民、仁政、温良恭俭让的内容有助于我们实现富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，也就是中国人理想的政治文明。从传统文化中我们还看到了天下为公、恭谨、礼治、信义、忠恕、己不所欲勿施于人的内容，这些都有助于爱国、敬业、诚信、友善的实现。充分发掘一个大国、古国的文化精神资源，不是为了敝帚自珍，而是为了人们提高修养，匡正与充实世道人心，使我们不仅在物资层面上富有、自信，而且在文化上、价值观上创造出新的更为辉煌的成就。

　　新文化的运动与中国革命的文化，使我们看到了仅仅一个孔子学说不足以完成使中国强大、文明、幸福所需的精神支撑，我们应该吸取历史上的一切文化精华，完善我们的民主、自由、平等、法治、友善等核心价值观，吸收一切人类社会的先进成果，才能实现传统与现代化的对接，才能走向世界，从而做好现代化的转型，才能更好地传承、激活、革新与弘扬我们的传统文化，以拯救、重拾我们当今令人忧心的世道人心，创建现代化的中华文化。

篇2：物业员工《论语里仁》读书随想

　　物业员工《论语里仁》读书随想

　　在《论语里仁》里面孔子有句话“子曰‘见贤思齐焉，见不贤而内省也’”，根据古圣人的说法，意思是看见圣贤，听见圣道就向他看齐，虚心的学习；看见愚昧的人就反省自身。

　　通过孔圣人的话，使我想起一件事，记得小时候，我不喜欢吃苦瓜，奶奶却说苦瓜好吃，我说是苦的，她却告诉我苦瓜也是甜的，我不信，奶奶就剥开一个熟透的苦瓜，那出里面的瓜瓤让我吃。苦瓜瓤红红的看起来不错，尝一下果真是甜的。在此就证明了一个问题，“苦瓜虽苦，瓜心却是甜的”。人要象苦瓜一样，做到“外面虽苦瓜心却甜”，为此，想到我们物业这方面，在业内有这样一句话：“上辈子作孽，这辈子做物业”，就是说我们满肚子的苦水，有很多人一提到处理业主收费、投诉等问题时都说有许多业主不讲理，素质差等情况。但就好比这是个苦瓜，当你有一天感觉到对物业工作不畏惧甚至能感觉乐趣时，也是你真正成为一个物业人的时候。

　　苏东坡曾说过：“夏日白荷好，炎日开寒冰。”把白荷比作是烈日下的寒冰，真正达到了炎日见寒的意境，其实就是苦瓜的“苦中见甜”。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内省也”也包含这个意思。很多人总是畏苦怕难，一说到物业总是说业主难对付，你不用心钻研，不去认真的做怎么能感觉到“瓜瓤的甜”呢？