《爱的教育》读书随记
本学期我读了亚米契斯写的《爱的教育》。让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。。
读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。“《爱的教育》中，把爱比成很多东西，的确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么“不会有明确的答案，但我知道，“爱“是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……
透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。当安利柯的先生说道:“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀!“先生的这些话，让所有的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用平等的目光看待所有的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉判断，然后毫不留情的批评那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪，也许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容和尊重学生，“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们“，这是安利柯的先生们给的我另一个启示。无论是表扬还是批评学生，我们的目的是教育学生，只要目的达到，又何必在意学生是否接受了惩罚。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人“，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当教师，更会把我们当作朋友，兄弟，父母。离开了情感，一切教育都是无从谈起，感情当然不能取代教育，但教育必须充满感情。
总之，爱的教育是治疗心灵创伤的良药，是打开学生心扉的钥匙。被爱的人才懂得去爱人，爱给人力量，给人温馨，也给人美丽的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。书中给我的启示是，做一个温柔的严师，用充满爱意的语言来严格要求我们的学生。
篇2：漂流读书心得:读《教师教育范式研究》反思体会
漂流读书心得--读《教师教育范式研究》的反思与体会
教育研究方法论的变革浪潮中，一种新的研究范式--教师教育范式研究逐渐形成并发展起来。近年来，范式研究受到了国人越来越多的关注。
何菊玲从教育研究方法论的变革说起，引出对范式研究的评介。较为细致地介绍了一个多世纪以来，在后实证主义、批判理论、建构主义、后现代主义、现象学等理论和思潮的不断影响下，范式研究的发展所经历的从事实描述到意义解释，从论证理论到建构现实，从追求科学到重视人文，从客观性到主体间性，从写语言到写文化，从宏大理论到地域性知识，从学术研究到实践行动的曲折发展过程。
在这一发展过程中，范式研究形成了众多的方法分支。《教师教育范式研究》对其中的工具理性的教师教育范式、交往理性的教师教育范式进行了探讨，目的是为了获得为什么是它们构成质性研究。书中指出，它们之所以成为范式研究的组成部分，是因为都有共同的关注点，那就是“意义”。 随后，本书选取了几个较为典型的案例来探讨教育正在怎样被质性研究的方式所研究着。
这样一种理论探讨和实践中的探讨是同时进行的。研究中有笔者自己的实践成分，以期从一种实践感受和经验提炼的角度来回答教育质性研究是什么、教育是什么。本文的研究由此走向本体论的探讨， 教育在根本上是实践的，它是一个在“生活世界”中通过“理解”使“意义”不断展开和实现的过程。本文在“教育质性研究的现象学理解”一章中探讨了教育质性研究与教育本身相契合之处。以一种现象学“回到事情本身”的接近问题的态度和方式去接近教育质性研究、去接近教育，我们发现，教育质性研究对“意义”的关注与教育的实践性质一致，使其成为了适合于教育研究的最为根本的方式。
本书从题目到写作，更为看重的是方法的背后。本文是从以下这些层面来讨论方法背后的。其一，方法不能凌驾于“存在”之上，对方法应有正确的认识；其二，对方法应进行本体论的追问，本体论的追问是为了获得对教育实践本质的理解。我们不是要否认方法，只是认为有必要强调方法在什么层面上使用。
当方法是在根本的层面上使用时，教育的实践性质削弱了方法的规定性，决定了方法是不具有规定性的，因为一种固定的有规定性的方法并不可能从根本上支配人的实践。方法仅仅意味着一种实现意义的方式、途径，方法的使用不应该成为对人的控制。教育实践性质要求“方”而不“法”；当不在根本的层面上使用时，方法不但是有效的，而且是严格的和科学的。
读完何菊玲留守的《教师教育范式研究》，让我明白如果把这样的研究结果用于教师教育最根本的层面上，是需要做出解释的。要做到既有“方”又有“法”。我们认为重要的是在什么层面上来使用方法，而并非绝对强调“方”而不“法”。
篇3：《创新教育》读书心得
《创新教育》读书心得
创新教育是以培养人的创新意识、创新精神和创新能力为基本价值取向的教育实践活动。当前倡导创新教育蔚然成风。
思考一：创新教育的基石是什么？
创新教育的基石是民主、和谐、探究的氛围。
一、民主的氛围
这一氛围形成的大前提是社会的教育观念。随着经济的现代化；人才需求的多元化的变化而有所改变； 而小前提是广大教育工作者的教育观的更新，教育不仅仅是为了学生考出好成绩，而应该是一切为了学生的全面发展，行之于教育上应改变重知识，轻能力； 重分数，轻素质；重“教”，轻“导”，改变巳习惯了的“师道尊严”思想，给学生自由发展度，鼓励学生自主学习，发展个性，营造群体创新的氛围，让学生敢想、敢说、敢干， 在创造活动中体验到成功的欢乐，满足自我实现的需要。
二、和谐的氛围
和谐应是现代教育的至高追求，它应涵盖教师与学生的和谐、全体与部分的和谐、 基础与提高的和谐、现在与未来的和谐、理论与实践的和谐等诸多的内容。
三、探究的氛围
探究，是创新的重要组成部分，这是激发学生求知欲， 培养学生创新能力的一种重要手段。
思考二、创新教育的关键是什么？
创新教育的关键是人，它涉及到教师、学生、师生之间等各种关系， 而这些关系中最主要的是确立学生的主体性。在创新教育中确立学生的主体性，应该树立两大观点：主体整体参与观、主体活动的时空观。
思考之三、创新教育的核心是什么？
创新教育的核心是培养人的素质，它主要体现在创新精神和创新能力上。
1、创新精神与创新能力的造就是后天培养的结果。 国外的研究者认为，智能与创造性相关糸数仅为0。25至0。30左右。 据此我们可以得出一个结论：智商高的人创新能力不一定高， 培养学生的创新精神和创新能力，关键在于后天的培养。
2、创新精神与创新能力的培养需要营造良好的环境。 具体地说,它包含教师教育观念上更新，教育时空观上的构建，以创新为重点的内容之一的目标观的确立， 以创新精神、创新能力为核心的，以综合素质提高为指向的教育质量观www.pmceo.com的形成； 在教学观上，改变抓部分学生的升学为抓全体学生的发展，改变重知识传授方法为重视创新精神、创新能力培养的教学方法， 改变教师在课堂中的主宰地位，确立学生是学习的主人的观念， 为创新教育营造良好的环境。
3、创新精神、 创新能力的造就必须有自由度的时间和空间为保证，以深厚的知识为载体，以课堂教学为主渠道， 以良好的方法为纽带，在实践活动中奠定，在成功的体验中巩固。